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再沒有比“我是為你好”更恐怖的借口了

原創
2019-10-12  道德經學用

在老子《道德經》第五十三章中,開篇即說:“使我介然有知,行于大道,唯施是畏。”意思是,只要我稍微有一點常識,我就要在大道上行走,人最怕走上邪路。

其實,如果能一眼看出來這是一條邪路,我相信絕不會有人去走的。但問題是,有時候,我們很難分辨自己選擇的路到底是不是邪路?甚至會把邪路當大道坦途……所以,當我們指鹿為馬,自以為是在“布施大愛”、是在“做奉獻”時,這才是最可怕的事情!所以,老子千叮嚀萬囑咐說“行于大道,唯施是畏!”

我們來看“唯施是畏”的“施”字。

“施”有兩個含義,第一個是“迤”(yí)的通假字,表示斜行,這里指斜路、歧路;另一個含義是動詞,表示布施、實施之意。

結合全句的意思,“唯施是畏”可以理解為:不在道上的想法如果付諸實施、成為現實的話,那才是最可怕的!

在生活中,為什么“非道的布施”是最可怕的?

因為,很多人以愛為名、以“我是為你好”為理由去布施,去定義自己的行為是正確的、是有愛的。但實際上,不少人在這種愛的背后,隱藏的是一種控制、一種負擔、一種抓取、一種束縛——這些布施,也就成為了“有相布施”。

就像《銀河補習班》里,鄧超懟前妻的那句話一樣:“再沒有比‘我是為你好’更恐怖的借口了!”因為在這種有相布施的背后,付出是有條件的,是有所求的。這樣的付出不能稱之為愛,只能稱之為“商品對價”——也就是說,你在用你所謂的“愛”綁架別人,要求對方必須把你想要的東西給你。

可您有沒有想過:買賣要是自愿的!您把自己所謂的“愛”賣給對方,也要人家愿意買才行!如果強買強賣,怎么會有好結果呢?

所以,我們經常看到很多父母為了孩子付出的很多,但是對孩子的要求也特別高。一旦孩子沒有做到他們想象中的那樣,他們就特別失望、特別生氣、特別為自己不值!為什么?因為他們覺得自己的愛是一種犧牲……

我們有一位常熟的朋友,她已經是第6次來世界老子道德文化城參與《道德經》的學用了。但她之前一直感悟不深,對《道德經》只是喜歡而已。

這次八月份的一個晚上,她們小組分享時,組里的一位老師對她說:“我感覺你比較自私,自我意識比較強!”當這位老師明確的從生活中的小事上指出了她的問題以后,這位朋友才一下驚覺:以前一直認為自己心中是有利他思想的,也覺得自己具有《道德經》中所說的柔弱、包容、善良等品質。可直到別人明確指出自己問題的那一刻,她才意識到原來想象中的自己,與別人眼中的自己,完全是截然不同的兩個人!

當時,她突然想到了自己與孩子的關系——難道是自己對自己的錯覺,給孩子帶來了壓力嗎?

在外人看來,她家是一個很幸福的家庭,因為物質條件很好。但那只是在外人眼中的幸福,真正幸不幸福只有自己知道!

而卡在她心中的一個重要問題,就是她與子女溝通的問題——與子女關系不和諧,對一個母親來說,即使家里再富有,也不可能有幸福感!

她一直沒法跟子女好好溝通。因為,她自始至終認為:是我們生你養你,為你創造一切;是我們辛苦賺錢,給你這么好的物質享受;所以,你作為孩子,就應該懂得感恩,應該懂得知足——因為,今天我們所做的一切都是為了你好!

在“我是為你好”這種想法之下,她是不允許孩子有任何不同意見的!要是有,她就認為孩子是不孝順的。但是孩子一天一天長大了,怎么可能像小時候那樣事事順從她?事事如她的意?所以,她總覺得孩子這也不對、那也不是,以至于和子女的關系越來越緊張,最后導致孩子完全不愿意與她溝通,甚至寧可在外面住著,也不愿意回家……

我記得這位朋友第一次帶兒子來學習《道德經》那次,她天天到兒子的組里去盯著,不停地囑咐帶組志工,說自己的兒子這也不行、那也不行。以至于兒子本來好好的,只要一見到她來組里“探班”,馬上就像霜打的茄子一樣蔫兒得抬不起頭。

有一天夜里,她和我聊天,還是一直吐槽自己兒子,說得我都有點懷疑她會不會是孩子的后媽了!后來,我實在忍不住打斷了她,我問她:“你兒子在你眼里就沒有優點嗎?”她愣了一下,我以為她會說“也是有的”,但沒想到她說的是“真沒有!”

然后,我請她必須要找出孩子的十個優點,否則我也不準備睡了,就陪她一起想下去。她艱難的想了好久,居然還是說沒有!那一刻,我都想找根木棍敲開她的頭,看看她的腦回路是不是短路了!

到了夜里十一點,我們聊著天,她說起自己有次生病說不出話,兒子帶她去看病時,面面俱到的安排好了所有事,她才終于開始發現兒子的優點了……

這個媽媽,可以說是我見過的最不認同自己孩子的媽媽了!

幾年時間過去了,直到這次八月份,她第六次來參與“道德經學用研習營”,她才想明白了問題不在孩子身上,而在自己身上!

她說,以前其實很多老師聽了她家的故事,都說這是她這個媽媽的問題,但她始終沒有意識到這一點!但第六次來學習,可能是一根蘿卜在人參湯里泡久了,多少也沾染了人參的味道,她才終于開了竅——發現自己的問題所在,就是執著于“我是為你好”!所以,她以為自己付出了愛,就理所應當地要得到孩子的回報;而孩子也必須按照她的要求,去回報她的“愛”!

她已經意識到:自己為孩子付出的一切,在自己心里其實都是一種犧牲!所以,她要自己犧牲得值得——這就導致了,她這種“愛孩子”的背后,成了一種控制、一種抓取、一種束縛、一種負擔!她正是以“我是為你好”這種借口,逼走了自己最心愛的孩子!

當她想明白以后,她勇敢地走上了大舞臺,當著大家的面說:“我想借這個機會,向當下要力量——我想對我的孩子說一聲:對不起,請原諒,謝謝你,我愛你。是媽媽錯了!”

愛,是人類的天賦能力,而不是我們實施控制的手段。愛,應該是不求回報的布施,是自自然然的行為舉止——愛,應該是我們本身。

老子在《道德經》中所說的“使我介然有知,行于大道,唯施是畏”這句話,就是希望我們從施恩圖報的有相布施,通過學習天地、大道的品質,轉化為施不望報的無相布施。

因為,有相布施是有所求的,所以積累的福報和功德都是有漏的;甚至可能出現一旦付出沒有回報,心里就升起埋怨,就不愿意再繼續努力的情況。

但無相布施,因為是把布施大愛當做正常的生命過程,沒有一丁點想要回報、想要炫耀的想法,所以有這種發心的人,就會時時刻刻充滿信心和熱情地去做一切善事、一切好事、一切有利于社會和國家的事情。-他的心就不會退轉,他累積的福報和功德也遠遠大于有相布施。

其實,這個世界上沒有好壞對錯之分,布施也沒有好與不好。重要的是,我們布施時的起心動念:到底是有所求,還是無所求?發心將決定結果!

老子說的“使我介然有知,行于大道,唯施是畏”,是希望我們學習天地的品格——天地、流水、陽光、空氣、虛空,對我們人類的恩澤比任何眾生都重,但天地從來都是功成而不居,從來都是不抓取、不控制,只是自自然然地按規律運行而已。天地從沒有覺得自己在犧牲,也不會有什么所求。最后,正是因為天地無所求的真愛,才決定了她天地長久的永恒存在。

所有人都是靠別人的布施而生存于世的——我們的吃喝拉撒都是人類及眾生布施給我們的恩典,我們接受著一切的布施,但我們并沒有像天地那樣去回報世界,這就是一個需要“唯施是畏”的可怕現象!

所以,我們要時刻記得反省:自己有何德何能,去接受別人的布施?自己又對別人做過什么樣的布施?老子讓我們警覺“唯施是畏”這個道理,就是告訴我們:人,隨時要有敬畏之心,隨時要覺知自己生命的意義何在?

逯欣心

2019年8月26日,第544篇

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